آخر 10 مواضيع
زفة المولد (الكاتـب : - مشاركات : 1 - المشاهدات : 49 )           »          كل عام وانتم بخير (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 577 )           »          المنتدي يفتقد عضويته (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 654 )           »          فاتونا (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 451 )           »          حظي أغرب حظ أشوفه.. ا (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 511 )           »          كيدي العوازل (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 407 )           »          صباحكم قشطه (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 475 )           »          اليوم التاسعه مساء علي الجزيرة (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 3289 )           »          ده ماسلامك (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 2876 )           »          الفهم قسم (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 3084 )



الولايات والمدن السودانية الولايات والمدن السودانية

إضافة رد
قديم 04-17-2012, 09:07 AM   #401


الصورة الرمزية حسن عمر احمد ادريس
حسن عمر احمد ادريس غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 224
 تاريخ التسجيل :  Jul 2011
 أخر زيارة : 03-12-2016 (06:50 PM)
 المشاركات : 13,205 [ + ]
 التقييم :  74
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



( نهاية الفصل الرابع )

تحليل الاحداث و الاحدوثات و الموتيفات فى حكاية " ود النمير " على النحو التالى :
1/ يجد رجل خصلة شعر يكفى طولها لربط حصانه.
2/ يقسم بان يتزوج البنت صاحبة الخصلة .
3/ يتضح ان الخصلة من شعر اخته فاطمة.
4/ تعلم فاطمة بقسم اخيها فتهرب مع مجموعة من صديقاتها .
5/ يمضين الليل فى بيت الغولة ( السعلاة ) .
6/ كل الفتيات يستسلمن للنوم ما عدا فاطمة .
7/ كلما بدأت السعلاة فى شحذ سكينها تتنحنح فاطمة فتتوقف السعلاة .
8/ اعطتهن السعلاة اكلآ و شرابآ و لكنهن رفضن قبوله .
9/ يقدمن اعذارآ مختلفة كأن تقول احداهن انها تشرب من الشبكة فقط .
10/ تقود فاطمة صديقاتها بأمان بعيدآ عن بيت السعلاة.
11/ تخفى فاطمة نفسها فى جلد عجوز .
12/ تنقذهن قافلة . و يتزوج كل فرد من افراد القافلة بواحدة من صديقات فاطمة .
13/ تبقى فاطمة التى تخفت فى جلد عجوز و تعمل خادمه لدى قلئد القافلة و ترعى حمامه .
14/ تذهب فاطمة للسباحة فى النهر يوميآ و يصحبها عبد ابكم و هناك تخلع عنها الجلد و تستحم .
15/ يكتشف قائد القافلة ان فاطمة انثى .
16/ يدعوها و هى ما زالت متخفية فى جلد الرجل العجوز الذى يخفيها و يغطى جسمها .
17/ عندما يخلو بها يمزق عنها جلد الرجل العجوز الذى يخفيها و يغطى جسمها .
18/ يتزوجان .

يرتبط الجزء الاول من هذه الحكاية خاصة الليلة التى قضتها الفتيات فى بيت السعلاة و الاحدوثات من الخامسة و حتى العاشرة – ترتبط مباشرة بحكاية " نياجاك " المعروفة بين افراد قبيلة الشلك ، تقول الحكاية :

( ذهبت نياجاك الى الرقص مع صويحباتها ، و عندما امطرت السماء اتخذن من منزل الغول مأوى . و نامت الفتيات ماعدا نياجاك . اراد الغول قتل الفتيات و لكنه يكتشف ان نياجاك ما زالت مستيقظة . و عندما سألها عن سبب استيقاظها قالت انها عطشى فذهب الغول لجلب الماء من النهر و قالت له نياجاك بانها تشرب الماء عادة من سلة و استمرا فى المناقشة هكذا حتى انقضى الليل و فى الصباح هربت نياجاك مع صويحبلتها و قادتهن للامان )

ان اخفاء الانوثة " الاحدوثة الحادية عشر " و اللقاء غير المتوقع مع زوج المستقبل فى ظروف غريبة " الحدث الثالث عشر " و لعبة المنقلا التى تؤدى الى الالفة " الحدث السادس عشر " فهى احدوثات و موتيفات عربية تمامآ . و يمكن ملاحظة امثلة على تكرار مثل هذه المواضيع فى الحكايات العربية مثل " بنت الامير و بائع الشوك " و " البناية " .
كذلك نجد ان نموذج حكاية " ود النمير " عند الجعليين مشابهة جدآ لنماذج اخرى منتشرة بين النوبة المستعربين المسلمين فى السودان كما فى مصر . و اذا ما اخذنا الحكاية فى كليتها فاننا نجد انها ليست منتشرة بين العرب و لا بين الافارقة . و يمكن القول بان هذه الحكاية تعد ابداعآ توفيقيآ للنوبة المستعربين المسلمين الذين يسكنون فى الجزء الشمالى من السودان و الجزء الجنوبى من مصر .


 
 توقيع : حسن عمر احمد ادريس



رد مع اقتباس
قديم 04-17-2012, 09:08 AM   #402


الصورة الرمزية حسن عمر احمد ادريس
حسن عمر احمد ادريس غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 224
 تاريخ التسجيل :  Jul 2011
 أخر زيارة : 03-12-2016 (06:50 PM)
 المشاركات : 13,205 [ + ]
 التقييم :  74
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



(الفصل الخامس : التوتر الناجم و اعادة التأقلم )
Resulting Tension and Cultural Readjustment

لقد اصبحت حكايات الجعليين الشعبية اكثر ثراءآ نتيجة لاخذها من مصادر متنوعة ، و اصبح بينها الكثير المشترك مع طرز و تقاليد الحكاية الشعبية عالميآ . فقد اعطى التعارض بين القديم و الجديد ، الافريقى الاصيل و العربى الغازى ، الاسلامى و ما قبل الاسلامى ، اعطى حكايات الجعليين الشعبية بعض مميزاتها الثابتة .
هنالك توتر مميز ناشئ عن مسار حركة التبادل الثقافى من خلال انعكاساته فى الحكايات الشعبية ، كذلك هنالك توترات ناجمة عن بعض مميزاتالقرابة و المؤسسات السياسية و نسق المعتقدات ..
و بتناول سريع لمسار التطور التاريخى لثقافة الجعليين ، توضح العديد من الحكايات التطور التاريخى لثقافة الجعليين ، الى ثقافة عربية اسلامية و توضح بالمثل بعض هذه الحكايات طبيعة العلاقات العربية الافريقية ، كذلك تعكس موقف الجعليين من مثل هذه العلاقات عبر الحقب المختلفة لتطورها الثقافى . و يمكن ملاحظة حقبتين رئيسيتين خلال اختبار الصلات الثقافية و المواقف تجاهها :
المرحلة الاولى : و تعكس العلاقات الافريقية العربية السابقة للمشيخات الاسلامية و مملكة الفونج بسنار ( 1504 – 1821 ) . و تقدم لنا حركة بنى هلال ، و التى لا بد انها حدثت خلال القرنين الرابع عشر و الخامس عشر ، مثالآ لهذه الصلات . توضح الحكايات التى تعكس علاقات الشمال و الجنوب المبكرة ، عدم الرغبة فى مثل هذه الصلات و المواقف العدائية التى عبر عنها المواطنون الاصليون عن عدائهم لغزوات و تعديات بنى هلال المبكرة . ففى رواية الجعليين لقصة ابى زيد ، كان على القادمين الذين جاءوا لاستغلال البلاد قبل مجئ القبائل ، الادعاء بانهم شعراء جوالون و مداحون Praise Singers عابرون فقط .
المرحلة الثانية : بدأت مع مملكة الفونج . فى خلال هذه الفترة دعا الحكام المسلمون بعثات و رجالات دين من الجزيرة العربية و شمال افريقيا ليزوروا السودان . و قد عامل الحكام هذه البعثات الدينية بتوقير ، و اقتطعوهم اراض واسعة و شجعوهم على الاقامة فى السودان . و نتيجة لذلك بدأ الجعليون المستعربون و المسلمون يحسون علاقات عرقية و روحية مع العرب و المسلمين و المستعربين . و لما تبين و تمثل الجعليون الثقافة الاسلامية تغيرت مواقفهم ازاء المسلمين العرب . لقد غيرت عقلية المواطنين المسلمين ( المواطنين الذين تحولوا الى الاسلام ) صورة العربى و طبيعة العلاقات الافريقية العربية و ظهر هذا التغيّر جليآ فى الحكايات الشعبية ، حيث اصبح العرب ينظر اليهم كمعلمين و دعاة للايمان و المعرفة . و اصبحت الصلات معهم مرغوبة يسعى اليها الناس . و هكذا ظهرت مجموعة من الحكايات باحثة عن مشروعية العلاقة الروحية و التى هى نتاج للمرحلة الثانية من التطور التاريخى و الثقافى . و من بين هذه القصص ( حج المجذوب ) ظهور الطريقة القادرية الدينية و ( كيف دخلت الطريقة التيجانية الى السودان ) اذ حاول الجعليون المستعربون عبر هذه الحكايات ان يقرنوا ثقافاتهم مع المسلمين المرموقين كالسيد عبدالقادر الجيلانى ، و السيد احمد بن ادريس و ان يتمثلوا الامور التى جعلتهم مشهورين مثل انبثاق الطرق الدينية و التجليات الروحية الخارقة .


 
 توقيع : حسن عمر احمد ادريس



رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
ولاية النيل الابيض admin2 الولايات والمدن السودانية 23 04-24-2012 05:06 PM
ولاية النيل الازرق admin2 الولايات والمدن السودانية 8 04-24-2012 04:48 PM
80,000 لاجئ سوداني في ولاية النيل الأزرق يحتاجون إلى المساعدات الإنسانية بشكل طارئ رؤى الفاتح المنبر الحر 0 03-26-2012 02:26 PM
إدارة التوجيه والخدمات بشرطة ولاية الجزيرة تقيم ليلة ثقافية بنادي النيل الحصاحيصا حسن عمر احمد ادريس محلية الحصاحيصا 0 03-22-2012 09:00 AM
انتقادات من معاشيي ولاية نهر النيل لصندوق التأمينات الاجتماعية محمد ابوعمر المنبر الحر 0 02-10-2012 05:35 AM


الساعة الآن 09:29 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
BY: ! BADER ! آ© 2012
الولايات والمدن السودانية