آخر 10 مواضيع
زفة المولد (الكاتـب : - مشاركات : 1 - المشاهدات : 36 )           »          كل عام وانتم بخير (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 561 )           »          المنتدي يفتقد عضويته (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 635 )           »          فاتونا (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 424 )           »          حظي أغرب حظ أشوفه.. ا (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 469 )           »          كيدي العوازل (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 375 )           »          صباحكم قشطه (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 441 )           »          اليوم التاسعه مساء علي الجزيرة (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 3208 )           »          ده ماسلامك (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 2819 )           »          الفهم قسم (الكاتـب : - مشاركات : 0 - المشاهدات : 3007 )



الولايات والمدن السودانية الولايات والمدن السودانية

إضافة رد
قديم 10-24-2015, 02:30 PM   #21


الصورة الرمزية محمد ابوعمر
محمد ابوعمر غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2
 تاريخ التسجيل :  Oct 2010
 أخر زيارة : 11-11-2018 (07:40 AM)
 المشاركات : 50,977 [ + ]
 التقييم :  413
 الدولهـ
United Arab Emirates
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Mediumblue
افتراضي



من (86 الى 88)خبر الاستعداد وجمع القبائل طلب أبوزيد ولد خميس والأمير الأمين والد الأمير مسمار واستشارهم فقال له الأمير الأمين (أنا أساعدك بدار جعل المك محمد ولد نمر انفر ليك هو واخوانه الواحد منهم يزيد على الميه) وفعلا حضر أولاد نمر والتقى جيش الملك ناصر وجيش أولاد أبولكيلك فانهزم جيش أولاد أبولكيلك وقسم الملك بنات أبولكيلك سراري لأولاد الأرباب نمر ولد عبد السلام وهذا سبب قتل ادريس الأرباب محمد ود نمر وبعد النصر تفرقوا فعاد أولاد أبولكيلك بغتة وقتلوا الملك ناصر واستولوا على سنار وملكوا من أرادوا وعزلوا من أرادوا وأصبحت البلاد خرابا من كثرة النهب وامتنع الناس من الزراعة وسموها سنين امات لحم لا ياكل الإنسان إلا لحما أو لبنا أو يموت جوعا ولأجل النهب سمى الشكرية تلك السنين (سنين جولي) وقالوا سبعة سنوات ما بنت شكرية بيت لأنهم في ظهور الجمال ومن كثرة الفوضى أصبح كل من عنده عشرون رجلاً يزعم أنه ملك حتى قالوا في دار الشايقية أصبح على كل خمسة سواقي ملك.
ولأجل هذا الانحلال طمع محمد علي باشا خديوي مصر في ملك السودان فأصبح يرسل الجواسيس ويتطالع الأخبار فلما تأكد الانحلال أرسل جيشه بقيادة ابنه اسماعيل باشا فاحتل سنار وزال ملك الهمج المتأخر وملك الفونج الاسمي فسبحان من لا يزول ملكه.
وآخر ملك من الفونج الملك بادي بن الملك طبل ومن ذريته أولاد الأرباب الملك ناصر المقتول وأولاد الأرباب عثمان الذين منهم الناظر حسن بن الملك عدلان.

نسب أبولكيلك

الذي أسماه عبد الملك هو بادي أبوشلوخ وزوجة خادمة داره سسي بنت أبوشوتال الهمجي ولذلك يقال لولده الهمج فهذا نسب فرد من نسله فهو الأرباب محمد بن الأرباب ادريس بن الأرباب رجب بن الأرباب ادريس بن الأرباب عدلان بن الأرباب ادريس بن أبولكيلك بن بادى بن رجب بن ادريس السايح بن كتو بن حامد بن دحيش بن عوض جد قبيلة العوضية بن رباط بن الأمير مسمار بن الأمير سرار بن السلطان حسن كردم الفوار بن الأمير أبوالديس بن الأمير قضاعة بن الأمير عبد الله حرقان بن الأمير مسروق بن الأمير أحمد بن الأمير ابراهيم جعل جد قبائل الجعليين . ورأيت سنة 1904 ميلادية سيفا عند الناظر يوسف عماره محمد حمد أبوسن مكتوب عليه:
بادى ذوى كتو بادى ذوى رجب
ديم الدماء تسح من أسيافه
ديرا وتمطر من يديه العسجد


القحطانيون في السودان
فزارة: نسب فزارة: هو فزارة بن شيبان بن محارب بن فهم بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان جد النبي صلى الله عليه وسلم وفزارة كانوا في جيش الأمير عمرو بن العاص وبعد فتوح مصر ارتحلوا إلى الصعيد وصحبوا جيش الأمير خالد بن الوليد سنة 20 من الهجرة في دخول السودان وأيضا دخلوا مع جيش الأمير عبد الله بن سعد بن أبي سرح في خلافة أمير المؤمنين عثمان وكانوا من ضمن جيش عبد الله بن الجهم وبعد انتصار القمي دخلوا السودان بأموالهم وأولادهم ونسائهم وانساحوا بها في المراعي الخصبة وتفرعت فزارة على خمسة بطون وضاع اسم فزارة أما البطون أولا : بنو جرار وثانيا: البزعة وثالثا: الشنابلة ورابعا: الزبادية وخامسا: المعالية.

قبيلة بني جرار
هذه القبيلة من بني فزارة بن شيبان. وهى عظيمة جداً بين القبائل لشهرة رجالها بالكرم والفروسية والشجاعة الزائدة وهم رحل يقتنون الإبل فيما مضى وكان كل من الكبابيش وحمر يخشى منهم ومنها فارس الفرسان موسى ولد جلي الذي يقدر بألف فارس وفي المهدية قادهم الأمير محمد نوباوي وقاتل غردون باشا وبكثرة الحروب أصبحوا أقلية بعضهم بالدويم والبعض بكردفان.

الزبادية
قبيلة الزبادية من نسل فزارة بن شيبان بن محارب بن فهم بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر جد النبي صلى الله عليه وسلم والزبادية قبيلة لها كيان وعظمة وهى ربة ابل وماشية وأهلك جلها غارات الأنصار عليها في أيام الخليفة عبد الله خليفة المهدي وسطا على البقية السلطان علي دينار فأبادها ولها بقية بدارفور وكردفان والبعض مع دار حامد في الخيران.

قبيلة البزعة
هذه القبيلة من فزارة بن شيبان بن محارب بن فهم بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر جد النبي صلى الله عليه وسلم والبزعة قبيلة صغيرة تسكن كردفان وهى صاحبة مزارع ويجمعون الصمغ والهشاب وبعضهم لهم ابل وقراهم بجهات ام دم ومنهم الولي الكامل الصالح الشيخ القرشي ولد الزين شيخ الإمام المهدي فإنه ولي كامل له مآثر حسنة وحميدة وقيام بنشر الدين الحنيف.

الشنابلة
قبيلة الشنابلة من فزارة بن شيبان بن محارب بن فهم بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر جد النبي صلى الله عليه وسلم والقبيلة بدوية لها إبل وماشية يسكن بعض مع الجمع وبعض مع الكبابيش وبعض مع دار حامد يسكنون جهات الخيران والبعض يسكن جهات الدويم وهم غير شنابلة الجزيرة آل مساعد.

المعالية
قبيلة المعالية من بني فزارة بن شيبان بن محارب بن فهم بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار جد النبي صلى الله عليه وسلم وهذه القبيلة كانت ذات عدد ومال من الإبل والماشية ويسكنون دارفور فسطا عليهم السلطان علي دينار سنة 1916 ميلادية فقتل الرجال ونهب الأموال فأصبح يسكن البعض مع دار حامد والبعض في النهود وتراجع البعض إلى دارفور مع الرزيقات.

قبيلة كنانة ودغيم

وجدت في مذكرات الشيخ الزبير ولد ضوة أن كنانة ودغيم دخلوا من طريق مصر وهم عنصر واحد وإليك نسب كنانة:
هو كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان جد النبي صلى الله عليه وسلم وكنانة ودغيم بادية أهل إبل وماشية ووطنهم المراعي الصالحة لابلهم ولكنهم عرب بالجنس والفعل فإنهم كرام وشجعان وفي زمن المهدية انضموا إلى الخليفة علي ولد حلو خليفة المهدي الذي هو من دغيم وحاربوا في كل الميادين واستشهد كثير منهم تحت كرات المدافع ونيرانها في أبوطليح مع الأمراء موسى ولد حلو وودبرجوب وصبروا صبر الكرام ونالوا الشهادة العظمى فهنيئاً لهم.

جهينة

(1) الصحافة عدد 17 أبريل سنة 1973م
(2) رواه أبو محمد بن جبير بن مطعم رضى الله عنه. (متفق عليه)
(3) أنظر نسب المؤلف من جهة الآباء في صفحة ( ) ونسبه من جهة الأمهات في صفحة ( ).
(4) . :" نوب " أطلقه قدماء الأغريق ـ راجع الإسلام في بلاد النوبة د. مسعد
(5) . رواه ابو محمد بن جبير بن مطعم رضى الله عنه. ( متفق عليه).

6 ملحوظة: ابحث عن تاريخ المؤرخ الزبير ود ضوة.
7 . بنو فزارة يقطنون شمال كردفان وهم دار حامد . راجع د. يوسف فضل ( العرب في السودان).
8 . الخيران : تعني دار حامد وتليها القيزان حسب التقسيم الجغرافي عند الأهالي.
9 . خرسى : بالقرب من بارا وهى محل خلافة الدواليب.
10 . هكذا أثبتها المؤلف رحمه الله: (ياطل) بالياء المثناة التحتية ثم حاول تعليل الاسم عند ذكر سيرة العباس بن الامام محمد. انظر صفحة (15) ط 1 فقال : (باطل، لا أدري لعل نقطة الباء الموحدة مالت فقريء ياطل وأظن الحقيقة سمى باطل من البطل الذي تبطل عنده الدماء وذلك لأنه كان فارسا). وأيا كان الاسم فهو علم لا يعلل والله أعلم.
11 . الدلاتة : نسبة للدلتا
12 . الحجر الأبيض موقع بالبطانة
13 . خندق : حفر خندقاً
14 . عن الشيخ الحسين الزهراء وتاريخ القضاء في السودان أبان المهدية أنظر مقال المؤلف في المجلة القانونية السودانية لسنة 1964م
15 . توكر كما كتبها المؤلف هى النطق الصحيح لاسم مدينة طوكر إذ أن الطاء لا توجد أساساً في لهجة البجاة


 
 توقيع : محمد ابوعمر

مواضيع : محمد ابوعمر



رد مع اقتباس
قديم 10-24-2015, 02:32 PM   #22


الصورة الرمزية محمد ابوعمر
محمد ابوعمر غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2
 تاريخ التسجيل :  Oct 2010
 أخر زيارة : 11-11-2018 (07:40 AM)
 المشاركات : 50,977 [ + ]
 التقييم :  413
 الدولهـ
United Arab Emirates
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Mediumblue
افتراضي



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

قبيلة الجعليين
الجعليين تعتبر قبيلة الجعليين من أكبر القبائل في وسط و شمال السودان والتي وصلت إلى السودان في بداية القرن الأول الهجري وقد إستوطنت نهر النيل في المنطقة التي تقع شمال الخرطوم من الشلال السادس (السبلوقة) حجر العسل، إلى منطقة أبو حمد. وتعتبر مدينة شندي عاصمتهم التاريخية وكذلك مدينة المتمة. وقد اشتهر أفراد هذه القبيلة بالشجاعة والكرم وكذلك كانوا يمتهنون الزراعة والتجارة وهذه المهنة قادتهم إلى الهجرة داخل السودان وقد إنتشروا في كل مدن السودان ولا تجد مدينة في السودان تخلو من الجعليين... ومن المعروف أن الميرفاب هم ملوك الجعليين إذ حكموا الجعليين سواء من شندي أو المتمه لمدة تزيد على قرنين (1588م إلى 1821م)، وبما أن الجعليين من أكبر القبائل العربية في السودان إذ ينتمون إلى العباس بن عبد المطلب وإليك تسلسل النسب من السته وهم آخر ملوك (مك) وهم إدريس (أبو دريع) وبشارة والفحل ونمر وكمبلاوي ودياب أبناء عبد السلام (الفتلوب) بن إدريس التولي بن سليمان العدار بن دياب البرنس بن سعد أبو دبوس (قيل أنه رجل صالح وهو جد السعداب) بن عبد السلام بن عبد المعبود بن عدلان (وله إخوة وهم نافع ونفيع وجابر وجبير وعبد العال ومسلم) بن عرمان بن ضواب بن غانم بن حميدان بن صبح أبو مرخه بن مسمار بن سرار بن السلطان حسن كردم (جاء إلى السودان من الكوفة) بن أبو الديس قضاعة بن عبد الله بن حرقان بن مسروق بن أحمد بن إبراهيم جعل بن إدريس بن قيس بن يمن بن عدنان بن قصاص بن كرب بن محمد هاطل بن أحمد ياطل بن محمد ذو الكلاع بن سعد بن الفضل بن العباس بن محمد علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب.
<LI id=post_57257 class="postbitlegacy postbitim postcontainer">
ملوك الجعليين
جدول يبين أسماء ملوك الجعليين وفترة حكمهم
ال
سعد أبو دبوس (20) 1588م-1608م
سليمان العدار (7) 1608م-1615م
إدريس بن سليمان (35) 1615م-1650م
المك عبد السلام (1) 1650م-1651م
الفحل بن عبد السلام (15) 1651م-1666م
إدريس عبد السلام (6) 1666م-1672م
دياب عبد السلام (12) 1672م-1684م
كمبلاوي عبد السلام (3) 1684م-1687م
بشارة عبد السلام (7) 1687م-1694م
سليمان بن سالم (15) 1694م-1709م
سعد الثاني (أخوه) (2) 1709م-1711م
إدريس الثالث (20) 1711م-1731م قتله الفونج
سعد إدريس الثالث (40) 1731م-1771م قتله الجعليين
مساعد إدريس الثالث (13) 1771م-1784م
مساعد سعد إدريس (14) 1784م-1797م
المك محمد (13) 1798م-1810م
المك نمر (17) 1810م-1827م
ملاحظة: الرقم بين القوسين هو فترة حكم الملك

<LI id=post_57258 class="postbitlegacy postbitim postcontainer">
من أين جاء لفظ "جعل"

هذه القبائل تسمى (( جعلية )) نسبة إلى جدهم (( إبراهيم جعل)) وهو من سلالة عبد الله بن عباس الهاشمي ، وقد لقب إبراهيم بجعل لأنه كان رجلاً كريماً حتى أشتهر بذلك
لقب الملك إبراهيم ( بجعل ) حيث أمر بإصلاح شأن البادية في مملكته ورعايتهم فأنشأ لهم ديوان للنفقة على سياق ما كان يفعل أجداده العباسيين الأوائل ، وكان يقيد به أسماء الضعفاء والمحتاجين في هذا الديوان ، ليصرف لهم الرواتب حتى أشتهر عنه ذلك ، وكان بعض أبناء البادية إذا رأى ضعف أخيه قال له : اذهب إلى الملك إبراهيم ( يجعلك ) أي يجعل لك أسم في أهل النفقة ، فكان هذا مصدر لقب ( جعل ) الذي عرف به وبنوه من بعده ..
أما ( أبو ديس ) الذي نجده على رأس القائمة في هذا الجدول ، فهو ابن قضاعة بن عبد الله حرقان بن مسروق بن أحمد اليمنى بن إبراهيم جعل .
ومن الملاحظ أنّ لفظ (( جعليين )) لم يطلق في بادئ الأمر على قبيلة بعينها ، بل هو اصطلاح جامد لعدد كبير من القبائل لا تكاد تتصل بصلات وثيقة من القربى ، كما أطلق بصفة رئيسية على الذين سكنوا دنقلة وبربر والخرطوم وإقليم النيل الأبيض ، أما اليوم فإن اللفظ بوجه عام يستعمل للدلالة على ذرية (( ضُواب )) ]


<LI id=post_57259 class="postbitlegacy postbitim postcontainer">منهم........
برز من هذه القبيلة الكثير من الفقهاء والمحدثين والأئمة الأعلام والأدباء والمفكرين ، منهم الإمام العلامة شيخ علماء السودان السيد الشريف أبو القاسم أحمد بن هاشم الجعلي العباسي.
والإمام العلامة القطب مفتي الديار السودانية الشريف الطيب بن أحمد بن هاشم العرماني العباسي الهاشمي.
والإمام الفقيه الفاضل مفتي السودان أيضاً الشيخ الشريف أحمد بن السيد بن أحمد الفيل العمرابي العرماني العباسي.
ولا يزال منهم في زماننا هذا العديد من أهل العلم والفضل نذكر منهم على سبيل المثال : عميد الأدب العربي البرفسور الشريف عبد الله الطيب الجعلي العباسي الحائز على جائزة الملك فيصل في الأدب لعام : ( 1421 هـ ).
ومنهم أيضاً الشاعر الكبير الشريف محمد سعيد العباسي ، وكثيرون غيرهم .

ومركز توطن الجعليين الرئيس حالياً بمدينة ( المتمة ) بشمال السودان ، والتي كانت تمثل عاصمة لملكهم في السابق ، وهم يعدون الآن أكبر قبائل السودان عدداً على الإطلاق وأشهرها ، وأعظمها هيبة. عرفت في القديم ، والحديث، ولا تزال بالسطوة والشجاعة المفرطة وقوة الشكيمة والبأس، كما أشتهر عنهم المبالغة في الكرم ، وحسن الضيافة العربية العريقة، وجل أبناء قبائل الجعليون من الفرسان والمقاتلين الصناديد، وحتى وقتنا هـذا فهم أكثر قبائل السودان اقتناءً وحباً للخيل والفروسية.
<LI id=post_57262 class="postbitlegacy postbitim postcontainer">
أفرع وأفخاذ قبيلة الجعليين.....

آل سعد :
وهم أكبر بطون الجعليين ، وفيهم الملك والرئاسة، ويطلق عليهم باللهجة السودانية ( السعداب ) ، وهم ذرية الملك سعد المكنى بأبي دبُّوس بن عبد السلام الأكبر بن عبد المعبود بن الملك عدلان الجعلي العباسي ، وكان من أشهر ملوكهم في منتصف القرن الثالث عشر الهجري ( الملك نمر بن محمد بن نمر الأكبر بن عبد السلام الجعلي العباسي ) الذي قتل القائد العثماني ومعظم أفراد جيشه حرقاً لما قام الأول بحملته على السودان مستهدفاً إخضاع الممالك العباسية في (المتمة)،( وشندي )،( ودارفور ) وغيرها للحكومة العثمانية سنة1236هـ)

<LI id=post_57264 class="postbitlegacy postbitim postcontainer">
آل نافع :

ويطلق عليهم ( النافعاب ) ويقال لواحدهم ( النفيعابي ) ، وهم ذرية الأمير محمد الملقب بنافع بن الملك عدلان بن عرمان بن ضواب بن غانم الجعلي العباسي وينقسمون إلى فرعين هما :
أ. النجومية : ومنهم الشيخ العلامة عبد الله بن محمد جبارة الشهير بالخبير ابن علي بن محمد النجومي الجعلي العباسي صاحب كتاب ( جامع نسب الجعليين الموسوم بالحصن المنيع الباس ) ، ومنهم أيضاً رجل الأعمال المعروف الشريف عبد الله بن علي الخبير النجومي الجعلي العباسي ، والأمير عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن النجومي الجعلي العباسي .
ب. الهضاليل : وهم ذرية محمد بن علي الملقب بالزائد بن أحمد المكنى بأبي حرب الأصغر بن حامد بن عبد الباقي بن أحمد أبي حرب الأكبر بن محمد الملقب بنافع الجعلي العباسي .

<LI id=post_57265 class="postbitlegacy postbitim postcontainer">
الجموعية :

ويطلق عليهم ( الجميعاب ) ، ويقال لواحدهم ( الجميعابي ) ، وهم من ذرية الملك جموع بن غانم بن حميدان الجعلي العباسي وهو أحد ملوك العباسيين في السودان ، ومواطن سكناهم اليوم على النيل بين عقبة قرى والشيخ الطيب . ومنهم الأمير الزبير باشا بن رحمة بن منصور بن علي بن محمد بن سليمان بن ناعم بن سليمان الجعلي العباسي آخر سلاطين مملكة بحر الغزال العباسية .
<LI id=post_57267 class="postbitlegacy postbitim postcontainer">
آل نفيع :

وهم ذرية الأمير نفيع بن الملك عدلان بن عرمان بن ضواب بن الملك غانم الجعلي العباسي ، ويقال لهم ( النفيعاب ) ، ومنهم العلامة الشيخ مصطفى بن محمد بن عبد الرحمن بن علي النفيعابي الجعلي العباسي .
<LI id=post_57268 class="postbitlegacy postbitim postcontainer">
آل عبد الله :

ويقال لهم ( العبدلاب ) ، وهم ذرية السلطان عبد الله بن جمّاع الجعلي العباسي مؤسس مملكة ( سنار ) على حدود الحبشة مع قبائل الفنج ، ومركزهم الرئيس اليوم بمدينة ( حلفاية الملوك الجعليين ) الوقعة بشمال الخرطوم .
<LI id=post_57269 class="postbitlegacy postbitim postcontainer">
آل رباط :

وتعرف هذه القبيلة في السودان ( بالرباطاب ) وهم ذريـة الأمير رباط بن الملك مسمار بن سرار بن حسن الجعلي العباسي ويتفرع من هذه القبيلة العديد من العشائر منها: ( العوضية ) ، ( والعبطة ) ، ( والنبهة ) ( والقريشات ) ، ( والخنافرة )
<LI id=post_57270 class="postbitlegacy postbitim postcontainer">
آل الأحمر :

ويقال لواحدهم : فلان .. الحَمَر ، وهم ذرية السلطان الشريف محمد عبد الكريم بن جامع بن محمد جودة الملقب بالأحمر بن رمضان الملقب بصليح الأكبر بن ركن بن عاقر الملقب بشرف الدين بن وعر بن سنادة بن سفيان بن محمد زين العابدين بن الملك مسمار بن الملك سرار الجعلي العباسي . والسلطان محمد عبد الكريم هو الفاتح لبلاد ( برقو ) غرب السودان والتي كانت تسكنها قبائل افريقية شتى مثل ( الزغاوة ، وتنجر ) ، وغيرهم من القبائل التي تختلف دياناتهم لغير دين الإسلام ، ولما وصلها السلطان محمد فاتحاً جعلها بلاداً إسلامية ولله الحمد والمنة .
وقبيلة آل الأحمر تتفرع إلى عدة أفخاذ وفصائل ، ومركز سكناهم الرئيس في مدينتي ( المتمة ) ، ( وحلفاية الملوك الجعليين ) .

<LI id=post_57271 class="postbitlegacy postbitim postcontainer">
ومن فروع قبيلة الجعليين أيضاً : (التراجمة) وهم سكان شندي ، وكبوشية ( والميرفاب ) ، ( والسروراب )،( والقواسمة )،( والأباطح )،( والقديات )، ( والخوالدة )،( والبديرية )،( والشويحات )،( وآل حاكم ـ الحاكماب )، ( والفاضلاب )،( والسريحاب )،( والسناهير )،( وآل عبد الرحمن ) وغيرهم . مما لا يتسع المجال لذكرهم ، والقبائل العباسية في السودان كثيرة ومتعددة الفصائل والأفخاذ ، ويصل تعداد نفوسها قرابة المليونين نسمة .

<LI id=post_57273 class="postbitlegacy postbitim postcontainer">
ملحوظة

لفظة ( آب ) الذي تأتي في آخر الاسم كما هو مدون بعالية لفظ مأخوذ من لغة ( البجة ) ومعناها عائلة أو قبيلة لذا نجد اللفظ مضافاً لمسمى معظم القبائل السودانية


 
 توقيع : محمد ابوعمر

مواضيع : محمد ابوعمر



رد مع اقتباس
قديم 10-24-2015, 02:33 PM   #23


الصورة الرمزية محمد ابوعمر
محمد ابوعمر غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2
 تاريخ التسجيل :  Oct 2010
 أخر زيارة : 11-11-2018 (07:40 AM)
 المشاركات : 50,977 [ + ]
 التقييم :  413
 الدولهـ
United Arab Emirates
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Mediumblue
افتراضي



ﻧﺴﺐ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﻌﻠﻴﻴﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ
ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻄﺮ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﺒﻴﻮﺗﺎﺕ
ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ، ﻭﺃﺷﻬﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻴﻮﺗﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ
ﻗﺒﻴﻠﺔ ( ﺍﻟﺠﻌﻠﻴﻴﻦ ) ﻭﻫﻢ ﺫﺭﻳﺔ : ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ
ﺑﻦ ﻳﻤﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﺨﺰﺭﺟﻲ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﻗﺼﺎﺹ ﺑﻦ
ﻛﺮﺏ ﺍﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻬﺎﻃﻞ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺫﻱ ﺍﻟﻜﻼﻉ ﺑﻦ
ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺑﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ
ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﺠﺎﺩ ﺍﺑﻦ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺒﺮ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺗﺮﺟﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺑﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺫﻭ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻋﻢ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ
ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ .
ﻭﻗﺪ ﻗﺪﻡ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﺇﻟﻰ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻓﻲ
ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺳﻨﺔ( 660 ):ﻫـ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺣﻀﺮ ﺑﻴﻌﺔ ﺃﻣﻴﺮ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺮ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ
ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟﺪﻳﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﺑﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺪﺓ ﺛﻢ
ﺍﺭﺗﺤﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ، ﻭﻗﺪ ﺷﻜﻠﺖ ﺫﺭﻳﺘﻪ ﻫﻨﺎﻙ
ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﺳﻨﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ
ﺫﻛﺮﻫﺎ .
ﻭﻗﺪ ﺃﺳﺲ ﺑﻨﻮ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﻋﺪﺓ ﻣﻤﺎﻟﻚ ﻭﺇﻣﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ
ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﻘﻄﺮ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﻟﻬﺎ ﺣﻮﺍﻟﻲ
ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻗﺮﻭﻥ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ
ﻭﺣﺘﻰ ﺳﻘﻮﻁ ﺃﺧﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃُﺣﺘﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ
ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
ﻋﺸﺮ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ .
ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺣﺎﻟﻴﺎً ﻳﺸﻜﻠﻮﻥ ﻋﺪﺩﺍً ﻛﺒﻴﺮﺍً ﻣﻦ
ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻳﻨﻀﻮﻱ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺗﺤﺖ ﻣﺴﻤﻰ ﻗﺒﺎﺋﻞ (ﺍﻟﺠﻌﻠﻴﻴﻦ)
ﻧﺴﺒﺔ ﻟﺠﺪﻫﻢ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺃﻭﻝ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻴﻦ ﻫﻨﺎﻙ ، ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻤﻠﻘﺐ ( ﺑﺠﻌﻞ) (1) ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺑﻦ
ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻳﻤﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﻓﺖ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ
ﺑﺎﺳﻤﻪ .
ﻭﻗﺪ ﺑﺮﺯ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ
ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻭﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ ، ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ
ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺷﻴﺦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ
ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﺠﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ، ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ
ﺍﻟﻘﻄﺐ ﻣﻔﺘﻲ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ
ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﻌﺮﻣﺎﻧﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ، ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ
ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﻣﻔﺘﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺃﻳﻀﺎً ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ
ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻔﻴﻞ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﺑﻲ ﺍﻟﻌﺮﻣﺎﻧﻲ
ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ، ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ :
ﻋﻤﻴﺪ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺒﺮﻓﺴﻮﺭ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻄﻴﺐ
ﺍﻟﺠﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﺍﻟﺤﺎﺋﺰ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻓﻲ
ﺍﻷﺩﺏ ﻟﻌﺎﻡ (1421 ) : ﻫـ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺃﻳﻀﺎً ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ
ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ، ﻭﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﻏﻴﺮﻫﻢ .
ﻭﻣﺮﻛﺰ ﺗﻮﻃﻦ ﺍﻟﺠﻌﻠﻴﻴﻦ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺣﺎﻟﻴﺎً ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ( ﺍﻟﻤﺘﻤﺔ)
ﺑﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺜﻞ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻤﻠﻜﻬﻢ
ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ، ﻭﻫﻢ ﻳﻌﺪﻭﻥ ﺍﻵﻥ ﺃﻛﺒﺮ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ
ﻋﺪﺩﺍً ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ ﻭﺃﺷﻬﺮﻫﺎ ، ﻭﺃﻋﻈﻤﻬﺎ ﻫﻴﺒﺔ. ﻋﺮﻓﺖ
ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ، ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺑﺎﻟﺴﻄﻮﺓ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ
ﺍﻟﻤﻔﺮﻃﺔ ﻭﻗﻮﺓ ﺍﻟﺸﻜﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺒﺄﺱ، ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺘﻬﺮ ﻋﻨﻬﻢ
ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺮﻡ ، ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ،
ﻭﺟﻞ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺠﻌﻠﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺗﻠﻴﻦ
ﺍﻟﺼﻨﺎﺩﻳﺪ، ﻭﺣﺘﻰ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﻫـﺬﺍ ﻓﻬﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ
ﺍﻗﺘﻨﺎﺀً ﻭﺣﺒﺎً ﻟﻠﺨﻴﻞ ﻭﺍﻟﻔﺮﻭﺳﻴﺔ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ
ﺣﺮﻭﺏ ﻭﻏﺰﻭﺍﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻋﺒﺮ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﻢ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻣﻊ
ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻚ ،
.1 ﻟﻘﺐ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ( ﺑﺠﻌﻞ ) ﺣﻴﺚ ﺃﻣﺮ ﺑﺈﺻﻼﺡ ﺷﺄﻥ
ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ﻭﺭﻋﺎﻳﺘﻬﻢ ﻓﺄﻧﺸﺄ ﻟﻬﻢ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻟﻠﻨﻔﻘﺔ
ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎﻕ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺃﺟﺪﺍﺩﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻴﻦ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ،
ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻴﺪ ﺑﻪ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ، ﻟﻴﺼﺮﻑ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺮﻭﺍﺗﺐ ﺣﺘﻰ ﺃﺷﺘﻬﺮ ﻋﻨﻪ ﺫﻟﻚ ،
ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺿﻌﻒ ﺃﺧﻴﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ :
ﺍﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ( ﻳﺠﻌﻠﻚ ) ﺃﻱ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻚ ﺃﺳﻢ
ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ، ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﺼﺪﺭ ﻟﻘﺐ ( ﺟﻌﻞ ) ﺍﻟﺬﻱ
ﻋﺮﻑ ﺑﻪ ﻭﺑﻨﻮﻩ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ .ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﻨﺎﺕ، ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ
ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ ﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻣﻠﻜﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻣﺘﺪ ﻣﻦ
ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻭﺃﻃﺮﺍﻑ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭﺗﺸﺎﺩ .
ﻭﺳﻮﻑ ﻧﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺪ
ﺍﻻﻃﻼﻉ ﺃﻓﺮﻉ ﻭﺃﻓﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ
ﺍﻟﻤﺘﻮﻃﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻄﺮ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﻀﻮﻳﺔ
ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺗﺤﺖ ﻣﺴﻤﻰ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺠﻌﻠﻴﻴﻦ ﻭﻫﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ :
1. ﺁﻝ ﺳﻌﺪ : ﻭﻫﻢ ﺃﻛﺒﺮ ﺑﻄﻮﻥ ﺍﻟﺠﻌﻠﻴﻴﻦ ، ﻭﻓﻴﻬﻢ
ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ، ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ
(ﺍﻟﺴﻌﺪﺍﺏ) ، (1) ﻭﻫﻢ ﺫﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﻤﻜﻨﻰ ﺑﺄﺑﻲ
ﺩﺑُّﻮﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻠﻚ
ﻋﺪﻻﻥ ﺍﻟﺠﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ ﻓﻲ
ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ ( ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻧﻤﺮ ﺑﻦ
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﻤﺮ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺠﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ )
ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻭﻣﻌﻈﻢ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺟﻴﺸﻪ ﺣﺮﻗﺎً
ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﺤﻤﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻣﺴﺘﻬﺪﻓﺎً ﺇﺧﻀﺎﻉ
ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻚ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ (ﺍﻟﻤﺘﻤﺔ) ، ( ﻭﺷﻨﺪﻱ ، )
( ﻭﺩﺍﺭﻓﻮﺭ ) ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺳﻨﺔ 1236
2. ﺁﻝ ﻧﺎﻓﻊ : ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ( ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺎﺏ ) ﻭﻳﻘﺎﻝ
ﻟﻮﺍﺣﺪﻫﻢ ﺍﻟﻨﻔﻴﻌﺎﺑﻲ ، ﻭﻫﻢ ﺫﺭﻳﺔ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻠﻘﺐ
ﺑﻨﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻋﺪﻻﻥ ﺑﻦ ﻋﺮﻣﺎﻥ ﺑﻦ ﺿﻮﺍﺏ ﺑﻦ ﻏﺎﻧﻢ
ﺍﻟﺠﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﻭﻳﻨﻘﺴﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻋﻴﻦ ﻫﻤﺎ :
ﺃ. ﺍﻟﻨﺠﻮﻣﻴﺔ : ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ
ﺟﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﺑﺎﻟﺨﺒﻴﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻨﺠﻮﻣﻲ
ﺍﻟﺠﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ ( ﺟﺎﻣﻊ ﻧﺴﺐ ﺍﻟﺠﻌﻠﻴﻴﻦ
ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻡ ﺑﺎﻟﺤﺼﻦ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ﺍﻟﺒﺎﺱ ،) ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺃﻳﻀﺎً ﺭﺟﻞ
ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ
ﺍﻟﻨﺠﻮﻣﻲ ﺍﻟﺠﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ، ﻭﺍﻷﻣﻴﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ
ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﻨﺠﻮﻣﻲ ﺍﻟﺠﻌﻠﻲ
ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ .
ﺏ. ﺍﻟﻬﻀﺎﻟﻴﻞ : ﻭﻫﻢ ﺫﺭﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﺰﺍﺋﺪ
ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻤﻜﻨﻰ ﺑﺄﺑﻲ ﺣﺮﺏ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺃﺑﻲ ﺣﺮﺏ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻠﻘﺐ
ﺑﻨﺎﻓﻊ ﺍﻟﺠﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ .
3. ﺍﻟﺠﻤﻮﻋﻴﺔ : ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ( ﺍﻟﺠﻤﻴﻌﺎﺏ ، ) ﻭﻳﻘﺎﻝ
ﻟﻮﺍﺣﺪﻫﻢ ( ﺍﻟﺠﻤﻴﻌﺎﺑﻲ ، ) ﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﺫﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺟﻤﻮﻉ
ﺑﻦ ﻏﺎﻧﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺠﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﻣﻠﻮﻙ
ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ، ﻭﻣﻮﺍﻃﻦ ﺳﻜﻨﺎﻫﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻨﻴﻞ ﺑﻴﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻗﺮﻯ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻴﺐ . ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻷﻣﻴﺮ
ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﺎﺷﺎ ﺑﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻧﺎﻋﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺠﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﺁﺧﺮ
ﺳﻼﻃﻴﻦ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻐﺰﺍﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ .
/ 4 ﺁﻝ ﻧﻔﻴﻊ : ﻭﻫﻢ ﺫﺭﻳﺔ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻧﻔﻴﻊ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻋﺪﻻﻥ
ﺑﻦ ﻋﺮﻣﺎﻥ ﺑﻦ ﺿﻮﺍﺏ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻏﺎﻧﻢ ﺍﻟﺠﻌﻠﻲ
ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ، ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ( ﺍﻟﻨﻔﻴﻌﺎﺏ ، )


 
 توقيع : محمد ابوعمر

مواضيع : محمد ابوعمر



رد مع اقتباس
قديم 10-24-2015, 02:34 PM   #24


الصورة الرمزية محمد ابوعمر
محمد ابوعمر غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2
 تاريخ التسجيل :  Oct 2010
 أخر زيارة : 11-11-2018 (07:40 AM)
 المشاركات : 50,977 [ + ]
 التقييم :  413
 الدولهـ
United Arab Emirates
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Mediumblue
افتراضي



قبيلة الجعليين هى اكبر قبائل السودان و اوسعها نفوذآ . و تستخدم لفظة " جعلى " بمعنى خاص و آخر عام . ففى معناها العام تشير الى اتحاد قبلى يشمل قبائل اخرى ترتبط بالجعليين و تنتمى اليهم مثل الشايقية و الميرفاب و الرباطاب و المناصير و الجوامعة و الجوابرة . بينما تدعى مجموعات اخرى منتشرة فى السودان اصولآ جعلية .يقطن الجعليون الخلّص المنطقة الواقعة بين الشلال السادس و التقاء النيل بنهر عطبرة ، و هى المنطقة التى تعرف تقليديآ بوطن الجعليين .استنادآ على ما اورده هارولد ما كمايكل فان هنالك ثمانية عشر قسمآ للجعليين الخلّص .. يشكل اولاد عرمان اقسام القبيلة المختلفة .يرجع الجعليون بأصلهم الى ابراهيم الملقب ب " جعل "( بفتح الجيم ) و استنادآ الى تفسير رائج فان اسم القبيلة مشتق من كلمة " جعل " ( من الفعل يجعل ) حيث تقول الروايات الشفاهية الى ان جدهم هذا ينحدر من سلالة العباس عم النبى صلى الله عليه و سلم ، و كان جدهم هذا قويآ و كريمآ و يؤوى و يحمى القبائل الاخرى بقوله ( جعلناكم منا ) .تقول رواية ثانية فى تفسير اسم القبيلة ، ان جدهم ابراهيم كان يلقب ب " جعل " ( بضم الجيم ) و هو الجعران الاسود لسواد لونه ..و يؤكد تفسير ثالث ان لفظ " جعل " انما هو مشتق من جذر الفعل " جعل " بمعنى يقيم و يمكث . فهو يعنى الذين مكثوا و استوطنوا .لا نجد للتفسيرين الثانى و الثالث ما يدعمهما من تراث الجعليين ، بينما تدعم التقاليد الشفوية التفسير الاول و هو ما يمثل خاصية نموذجية لثقافة الجعليين ، و التى يحرصون على نسبتها لبداية تاريخهم .يمكن وصف الجعليون بالنوبة المستعربين. فعندما استقر العرب لاول مرة فى منطقة الجعليين الحالية تزاوجوا و اختلطوا بالسكان النوبين المحليين . و بذلك شكل المرويون مجموعة عرقية جديدة من النوبة المستعربين .
تقع الارض التى يقطنها الجعليون على امتداد شندى - بربر و هى من اكثر اجزاء السودان خصوبة و سكانآ ، و تمتد من الشلال الخامس حتى الشلال السادس ، فى احواض متتالية على امتداد النيل . و قد استقر الجعليون اول الامر فى هذه الارض الصغيرة حول ضفتى النيل ، و فى الاجزاء الداخلية البعيدة عنه .يشير الاحصاء السكانى الاول "1955" الى ان عدد الجعليين يبلغ 1.013.514 نسمة من مجموع السكان الكلى البالغ 10.262.536 نسمة . اى انهم يشكلون نسبة 9.9% من سكان السودان . و يبدو ان لفظ جعلى استخدم فى الاحصاء بمعناه العام .يشتغل الجعليون اساسآ فى بالزراعة و يهتمون بتربية الماعز و الاغنام و يرتبط جزء غير قليل منهم بالتجارة ، بينما تستأثر الزراعة بالغلبة فى حياة الجعلى المعاصر . و يبدو ان سمتى الزراعة و الترحل ظلتا موجودتين لفترة طويلة . و الحقيقة ان من السمات الايجابية لارض الجعليين انه يمكن ان يعيش عليها كل من الرعاة و المزارعين . يقول عن ذلك الجغرافى باربر : ( ان هذه الخاصية المزدوجة للارض الممتدة التى يقطنها الجعليون ، هى التى جعلتها اكثر ملاءمة لسكن العرب عند دخولهم السودان اول مرة ).ان البناء الاجتماعى لدى الجعليين قبلى التكوين فى الاساس و يتسم بميل الفرد للانصهار و الذوبان فى الجماعة و المجتمع الدينى . ينتمى كل جعلى الى اسرته الكبيرة و التى من خلالها يتتبع نسبه عبر اسلافه و حتى الجد المؤسس للقسم الذى ينتمى اليه . ومن ثم يربط نفسه ببقية القبيلة ، عن طريق تتبع نسب مؤسس فرعه القبلى حتى "ابراهيم جعل " الجد الاسطورى للقبيلة . اما المجموعة الثانية الكبرى و التى يحس الجعلى بالانتماء اليها فهى الافخاذ moiety . و من بين عصبتى العرب الكبيرتين " العدنايين و الكنعانيين " فان الجعليين يدعون انتمائهم لعدنان .
يتم الزواج التقليدى داخليآ endogamous و تفضل المجموعة الزواج بين ابناء العمومة و الخؤولة و تدعو لذلك . و يسمح المجتمع بتعدد الزوجات و لكنه نادر خاصة بين الاجيال الشابة .تقاليد الجنس ####### صارمة و تركز على العفة قبل الزواج ، و التى تجد تقديرآ عاليآ .السكنى بين الجعليين تكون مع مجموعة الاب ، و لكن توجد حالات للسكنى مع اهل الام خاصة بالنسبة للزوج الحديث الزواج و الذى يسكن لفترة مؤقتة مع اهل العروس .يتفق معظم الدارسين بان نظام النسب من جانب الام بين سكان السودان الاصليين مكن الوافدين العرب من اكتساب القوة و السلطة بزواجهم من النساء الوطنيات . يرى ترمنجهام بان هذا النظام هو الذى اتاح للعرب المهاجرين الحصول على السيادة . و كتب باربر ان جانبآ من اسباب انتشار العرب و الذى اصبح ذا اهمية بالغة اليوم ، هو ممارسة البدو الزواج بحرية من السكان الوطنيين . بينما تمكن العرب من خلال تقاليد النسب لاهل الام السائد محليآ من امتساب السلطتين السياسية و المادية بسرعة ملوحظة ، فقد اغرت التقاليد العربية المتمثلة فى النسب من جهة الاب السكان المحليين للدعوى بانهم عرب ايضآ .و نجد فى تراث الجعليين انعكاسآ لدالة الارتباط بجهة الام .. فمن بين الامثال الشائعة بين الجعليين " الولد خال " او " الجنى خال " و تؤكد الحكايات الشعبية ايضآ الروابط و النسب من جانب الام .يقتصر التعاقب على مراكز السلطة و النفوذ على الرجال فى الوقت الحاضر ، مع ان الدلائل تشير الى ان نساء وطنيات و من السودانيات المستعربات فى هذه المنطقة قد تقلدن مناصب سلطة و قد حكمن ممالك باسرها . و قد اشار استرابو و بلينى الى ان مملكة مروى و التى ازدهرت فى منطقة الجعليين الحالية – قد حكمتها ملكة و ليس ملكآ و يناقش بيتر شينى الدور الهام للكنداكة " الملكة الام " فى العصر الاموى و ربطه بحق سلطة الملكات الامهات بالنسب . و يشير ايضآ الى ان " الملكات لعبن دورآ هامآ فى حياة البلاد و حكمن فى فترات و كن متمتعات بالسلطة اكاملة . و اذا كان المجتمع ينتسب للامهات فيما يبدو ، فلقد كن الناقلات للثروة و التعاقب على العرش " . و يشير جيمس بروس الذى زار منطقة الجعليين فى القرن الثامن عشر الى مقابلة قصيرة مع السيدة الملكة " ستنا " .و تعطى حالة الملك نمر مثالآ آخر على كيفية وصول الاشخاص للسلطة و الزعامة باستخدامهم لعلاقات النسب من جانب الام . فقد اوضح بعض المؤرخين مثل بوركهارت و ماكمايل بالاضافة للتقاليد الشفاهية : " ان والدة الملك نمر كانت تنتمى للعائلة المالكة . و قد حكم الملك نمر بعض الاجزاء نيابة عنها . ليست هنالك دلالة توضح ان التعاقب على السلطة كان ينتقل من خلال التى تدعى قرابة مع الجعليين تشير للدور الذى لعبته نساء قائدات مثل نصرة بت عدلان و بكرة بت مكابر و امونة بت عبود " .
يرتبط الجعلى التقليدى عاطفيآ بمختلف العادات و الممارسات و بخاصة العادات ذات الصلة بدورة الحياة و طقوس العبور . لهذا تقام مناسبات و احتفالات الحمل و الوضوع و البلوغ و الزواج و الوفاة و تشارك فيها كل القرية .يتلقى الطفل خلال مختلف مراحل تطوره انواعآ مختلفة من الدفعات التعليمية . ذلك ان التعليم عملية مستمرة فى المجتمعات القبلية التقليدية فى السودان ، تبدأ منذ نعومة الاظافر و حتى سن الرشد كتأقلم اجتماعى غير رسمى داخل العائلة . و يتم تعليم الدين و المعارف القبلية من خلال الفولكلور ، و الذى يستخدم ايضآ لشحذ ذكاء الطفل و قدراته التخيلية ، حيث يقاد الطفل من خلال توجيهات الكبار الى السلوك المعيارى الذى يحكم علاقاته مع الجنس الآخر و مع الكبار و مع الاغراب ايضآ .بالرغم من ان عادة الشلوخ فى طريقها للزوال ، الا ان بعض الشبان يحددون بشلوخ الجعليين هويتهم القبلية . بعض المؤشرات تربط هذه العادة بالجزيرة العربية ، الا ان ثمة ادلة موضوعية توضح ان الشلوخ – كما يمارسها الجعليون - سمة افريقية منتشرة قبل دخول العرب السودان .يشكل الزواج الذى يسبقه تقديم هدايا للعروس و المهر لوالدها المرحلة التالية فى دورة الحياة . يبدأ تجهيز الفتاة تقليديآ للزواج بوشم الشفة و تسمين العروس . و تمارس عادة مماثلة لهذه بين مجموعات افريقية اخرى مثل البربر و الايكوى EKOI فى نيجريا ثم يضفر ( يمشط ) شعر العروس بطريقة شبيهة بطريقة تضفير الفتيات لشعرهن فى مصر الفرعونية . تستمر احتفالات و ولائم الزواج لمدة اسبوعين بينما كانت فى الماضى تستمر لمدة اربعين يومآ ، حيث تقام فى الاسبوع الاول احتفالات عديدة كالسيرة الى منزل العروس و طقوس الحماية و الاخصاب و السيرة الى النيل .ان انساق المعتقدات لدى الجعليين معقدة و صعبة التحليل مثلها مثل غيرها لدى بقية القبائل التى تسكن حول النيل فى السودان ، فالمعتقدات المرتبطة بمراحل الثقافة تعيش جنبآ الى جنب . و لكن الاسلام الشعبى و الذى يضم مختلف العناصر الثقافية هو محور المعتقدات الشعبية حيث تطغى على المسرح الاسلامى لدى الجعليين و على غيرهم من المسلمين – ثنائية بين النموذجى و الواقعى ، الاصيل و الشعبى - فالاسلام الاصولى ظل موضوعآ للعقيدة و التوحيد . فبالرغم من ان المسلمين الملتزمين يؤدون صلواتهم و يقومون بغيرها من الواجبات وفقآ لتعاليم الاسلام الحنيف ، فان الاسلام الشعبى هو الذى يختلج فى وجدانهم و به يعينون هويتهم بحماس . فتحديد الهوية بالاسلام يمكن تحقيقها عن طريق طلب الملاذ الروحى تحت واحدة من الطرق الدينية الصوفية


 
 توقيع : محمد ابوعمر

مواضيع : محمد ابوعمر



رد مع اقتباس
قديم 10-24-2015, 02:35 PM   #25


الصورة الرمزية محمد ابوعمر
محمد ابوعمر غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2
 تاريخ التسجيل :  Oct 2010
 أخر زيارة : 11-11-2018 (07:40 AM)
 المشاركات : 50,977 [ + ]
 التقييم :  413
 الدولهـ
United Arab Emirates
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Mediumblue
افتراضي



المك نمر




المعلومات الشخصية

المك نمر ابن محمد ود نمر الجعلي السعدابي
مكان الميلاد : ----
تاريخ الميلاد : 0000

وفاته: توفي عام 1825م

النسب والأسرة:
من قبيلة --------والده -------- والدته من الأسرة الحاكمة في العبدلاب.
أبناءه : عمر وعمارة والحسن واحمد ومحمد وسعد وخالد وست البنات.
ونسبه كما يلي:
المك نمر بن المك محمد بن ادريس بن سليمان ابن سالم بن بشارة بن كنبلاوي بن الفحل بن عبدالسلام بن ادريس ابن سليمان المشهور بالودار (العدار في رواية) بن المك سعد ابو دبوس ابن المك محمد بن عدلان بن قصاص بن كرت بن هاطل بن ياطل بن ذي الكلاع الحميري.
ويروي الخبير النسب كما يلي:
المك نمر بن محمد بن نمر الاكبر بن عبدالسلام بن ادريس التولي ابن سليمان الملقب بالعدار بن ضياب البرنس بن الملك سعد المكنى بابي دبوس بن عبدالسلام الاكبر بن عبدالمعبود بن الملك عدلان بن عرمان ابن ضواب بن غانم.

المراحل التعليمية:
مدرسة ---------- 0000م.
مدرسة ---------- 0000م.
جامعة ----------- 0000م.

حياته:
مك شندي الذي احرق اسماعيل باشا محمد علي باشا, وهو اخر ملوك الجعليين بشندي (1785-1846م).
عاش شبابه منفياً وسط البطاحين لخلاف كبير حول احقيته بالحكم واصبح مكا حوالي عام 1802م رغم الاعتراف باحقيته منذ عام 1795م.

استسلم اولا لاسماعيل باشا عام 1821م ولكنه احرقه لسوء معاملته اياه عام 1822م وهرب الى البطانة. ومن هناك الى الحبشة بعد معارك النصوب وابي دليق. واقام عاصمته المتمة في الجبال على بحر السلام.

وبعد وفاته وخلفه ابنه عمر الذي زار شندي سرا عام 1840م ولكنه عمي وضعف جسمه عام 1844م وتوفي عام 1846م. وتولى ابنه عمارة النضال بعد وفاة ابيه وقاد حملات ضد الاتراك. وهاجم التاكة والهدندوة عام 1850م وادعى ملكية سوق ابو سن (القضارف) وقال انها جزء من مملكة التقري حلفائه. وفي عام 1857م منح محمد سعيد العفو للنمراب. ولكن عمارة احتل نقطة الجمارك التركية في دوكة فاحرق المصريون مقره في ماي قبة عام 1863م وقتل عمارة في نفس العام. واصدر الخديوي اسماعيل عفوا عنهم ورجعوا لشندي عام 1865م.
انتهز المك نمر اشتغال عدلان بن محمد ابو لكيلك بحرب المسبعات في كردفان فكر لحرب عمه المك المساعد في سنة 1216هـ وجرت بينهما عدة معارك واستعان فيها المساعد ببطون اخرى من الجعليين. وكان اخر الحروب في العوليب واد بالبطانة بين التراجمة وكبوشية .وتوسط الفقهاء بينهما عام 1233هـ, وقسمت مملكة السعداب على قسمين غرب النيل وعاصمته المتمة ولي عليه المك مساعد وشرق النيل ولي عليه نمر. وبعد ثلاثة سنوات من حرق اسماعيل توفي المك نمر في حلة الحجر المكتوب وتولي ابنه عمر المكوكية وكان شجاعا حازما وتعاون مع السنجك المغربي ابي رشوان الذي انضم من قبل الى ابيه هربا من الجيش المصري. وهاجموا الضباينة واستعان الضباينة بالفلاتة وقادهم عدلان ود زايد وانضم الجعليون سكان الصوفي ود البشير الى المك عمر والتقوا بهم في غاسولة وانهزم الضباينة وانصارهم ومن بينهم حاج احمد سربوك وفي نهاية المطاف قتل المك عمر وسبعة من اخوته والسنجك ابو رشوان ولم يبق الا المك خالد بن المك نمر وثلث اتباعه اقاموا بالصوفي ود البشير حتى صدر العفو.



 
 توقيع : محمد ابوعمر

مواضيع : محمد ابوعمر



رد مع اقتباس
قديم 10-24-2015, 02:36 PM   #26


الصورة الرمزية محمد ابوعمر
محمد ابوعمر غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2
 تاريخ التسجيل :  Oct 2010
 أخر زيارة : 11-11-2018 (07:40 AM)
 المشاركات : 50,977 [ + ]
 التقييم :  413
 الدولهـ
United Arab Emirates
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Mediumblue
افتراضي



هو المك نمر بن المك محمد بن ادريس بن سليمان، وهو آخر ملوك شندي على عهد السلطنة الزرقاء، ويكاد لا يذكر في المدونات التاريخية الحديثة لولاء ارتباط اسمه بحادثة مقتل اسماعيل باشا بن محمد على قائد الحملة المصرية التركية على السودان (1820-1822م)، والذي قام بتدبير مقتله هو المك نكر، وهو عمل - يقول المؤرخون - انه ليس عملاً مفرداً، وانما هو في حقيقته كان الشرارة الاولى التى اشعلت الثورة السودانية بقيادة الامام محمد احمد المهدي، وبهذا الفهم يتضح ان المك نمر كان رائداً من رواد الحركة الوطنية الثانية التى عملت على تحرير السودان من الاستعمار الأخير.وكما جاء لدى الأديب والشاعر جعفر حامد البشير فان المؤرخين الاجانب والعرب والسودانيين ان هنالك لقاءاً ساخناً بين اسماعيل باشا من جهة وبين المك نمر وابن عمه المساعد من جهة اخرى، وان اسماعيل قدم مطالب متعسفة للمك نمر، وهى مطالب يختلف المؤرخون حول تفاصيلها، الا ان نعوم شقير يوجزها في ان اسماعيل حال وصوله الى شندي أمر باحضار المك نمر وتهدده وضرب عليه جزية قدرها ألف أوقية ذهب وألف جمل أصهب وألف ناقة منتجة وألف بقرة وألف شاة وألف عبد وألف جارية، والأرقام ان صحت تدل على انها مطالب تعجيزية !
ويقول نعوم شقير ان المك نمر أظهر تمام الإمتثال ولكنه أضمر الانتقام، ثم أولم وليمة فاخرة في منزله ودعا اليها اسماعيل باشا وزمرته فأكلوا وشربوا وعربدوا ثم هجعوا، فيما جمع المك نمر انصاره، ولما جن الليل أحاطوا المنزل بالهشيم وأشعلوا فيه النار فأحترقوا جميعاً.
وقيل ان زمرة اسماعيل باشا لما التهبت النيران وقعوا عليه بقصد وقايته فماتوا فوقه حرقاً، أما هو فلم تمسسه النار وانما مات اختناقاً، كما يقول بعض الرواة ان محمد على الكبير (والد الغازي اسماعيل) عندما جاء الى السودان وزار شندي ووقف على قبر ابنه اسماعيل بدأ وكأنه لم يكن بالغ التأثر، وانه قد عذر الجعليين بعد ان علم بما ألحقه ابنه وصهره محمد الدفتردار بالملك نمر ورجاله من إهانة واستهزاء.
ولا غرو فإن الرواة الثقات، ويؤكدهم الحاضر - ان الجعليين قد اشتهروا (قديما!) بالفروسية والشجاعة والإقدام ولهم وقائع مشهورة مع الفونج والشايقية او قبائل البادية المجاورة لهم كالشكرية والكواهلة والبطاحين، ولا غرو ان سمعة المملكة وسط ممالك السودان في تلك الفترة كانت ضاربة، ويقولون ان سبل الاتصالات الحديثة لو كانت متوفرة آنذاك لحصل المك نمر على تأييهم ودعم كل زعماء المملك السودانية وقبائل الشمال للقضاء على الغازي الدخيل، خاصة وان مملكة نمر كانت تتوسط المجموعات الشمالية في مواجهة المعتدين القادمين من الشمال.
وتحضرنا هنا المقولة المنسوبة لـ عبد الله ود سعد :((واجعاني قومة نمر من شندي)) المزعومة، لترجعنا الى المؤرخين الوطنيين الذين يقولون ان الهرب لم يكن من شيم ابطال المملكة الجعلية، وان المك ورجاله لم يعيدوا سيوفهم الى اغمادها وظلوا ينازلون المعتدين داخل ومن خارج البلاد، الا ان الداء المزمن الذي اقعد السودان كان هو الخلافات بين السودانيين انفسهم وذهب بريحهم.


 
 توقيع : محمد ابوعمر

مواضيع : محمد ابوعمر



رد مع اقتباس
قديم 10-24-2015, 02:36 PM   #27


الصورة الرمزية محمد ابوعمر
محمد ابوعمر غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2
 تاريخ التسجيل :  Oct 2010
 أخر زيارة : 11-11-2018 (07:40 AM)
 المشاركات : 50,977 [ + ]
 التقييم :  413
 الدولهـ
United Arab Emirates
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Mediumblue
افتراضي



ساس العروبة وعزها


هذه القصيدة الرائعة كتبها الشاعر الفذ والفنان الفرجوني وألقاها في حفل تكريم الشاعر يوسف البنا بنادي النقعة بالخرطوم والذي نظمه ابناء ولاية نهر النيل بالخرطوم.


ساس العروبة وعزها ... شندي ومتمة دار جعل
صالب السيوف ما بحزها ... شندي ومتمة دار جعل
القال قبيلتي بهزها ... بلقالو قول في دار جعل
شم الجبال ما بلزها ... قول الشقي الحاسد جعل
**
سحب السحاب وكتين يشيل ... شاف الكرم في دار جعل
برق البروق وكتين يكيل ... عاجبو الكرم في دار جعل
مطر المطور وكتين يسيل ... في الجود بقارب لـ جعل
نيل السما البنزل بهيل ... أجواد وما بلحق جعل
**
أسألني ما بسأل طفيق ... من التواريخ في جعل
لوك الصبر ما تكون شفيق ... واسمع غناي فوق دار جعل
سند الرهيف عون الرفيق ... نعم الأرابيب في جعل
أكرم من المطر الدفيق ... شندي ومتمة دار جعل


أسألني ما تسأل بلاي ... من المتمة ودار جعل
وأصبر لي واتصنت غناي ... فوق المتمة ودار جعل
أهلي وسبب عزي وبناي ... نعم الأرابيب في جعل
حاقين تواريخي وثناي ... شندي ومتمة دار جعل
**
جبل الضرا القصدو الهميل ... شندي ومتمة دار جعل
سند الصفوف وكتين تميل ... شندي ومتمة دار جعل
الدبرح الكرم الشميل ... شندي ومتمة دار جعل
الباشا ردولو الجميل ... في شندي فرسان دار جعل
**
نمر العزيز الما أنكري ... مك المكوك في دار جعل
شب الجمر متل الشرا ... شهدتّلو اجمع دار جعل
الباشا بعد الإزدرا ... شاف الوجع في دار جعل
لي مصر تلغراف سرا ... حرقوهو فرسان دار جعل
**
الباشا مقطوع الطرا ... ما اتملي في عزة جعل
مسّخ طلِعتو وكتّرا ... ما اتأمل العز في جعل
خلفولو فوق بيعتو الشرا ... في شندي فرسان دار جعل
ورّوهو معني الافترا ... وشمخو الارابيب في جعل


نمر النبيه المو بليد ... مك المكوك في دار جعل
حرّقلك الباشا الغليد ... وطّاهو نيران دار جعل
رايو الهميم مو راي وليد ... عرف البتقصد دار جعل
رحّل قبيلتو صبح بعيد ... سلم عوايل دار جعل
**
نمر النبيه صاحب العرف ... يا نعم ارباب دار جعل
ما بلملم الراي من طرف ... يا نعم ارباب دار جعل
رحّـل قبيلتو من الهرف ... يا نعم ارباب دار جعل
سلـّم عقاب اهل الشرف ... يا نعم ارباب دار جعل
**
نمر اب كتالاً مو هدد ... عاجبني ارباب دار جعل
ما برضي بالذلة ام قدد ... عاجبني ارباب دار جعل
إستهوش اب لوتاً خدد ... نمر النمور في دار جعل
ضوّق خدوينا الغدد ... حرّقلو كبدو نمر جعل
**
ضاق الخديوي النار شديد ... قلبو انحرق في دار جعل
قال للترك شيلو الحديد ... ما تخلو زول في دار جعل
كان في القبايل قام نديد ... شال شيلتو زي ارباب جعل
كان حرّروها الدار جديد ... قدامهم المك مك جعل


جات الالوف جارّة العُدد ... طالباها تار في دار جعل
وابن القبايل بالمدد ... ما تممن سطوة جعل
كان في الديار صابر مدد ... زي منية الحاسدين جعل
كانت قبيلتو تروح بدد ... واتهنو حساد دار جعل
**
نمر الضرا أب كفاً بصول ... أرباب ارابيب دار جعل
عرّف الباشا الفصول ... ورّاهو ليل عزة جعل
درس السياسة علي الاصول ... قدّر سلامة دار جعل
والهجرة للغالي الرسول ... جازت وجازت لي جعل
**
شمس النهار الفي السما ... بغرانة من عزة جعل
وصافي الحديد وكتين حما ... مين البفرتقو غير جعل
بحر الروا المهل الضما ... شندي ومتمة دار جعل
جعل الحما ونعم الحما ... شندي ومتمة دار جعل


خلي التواريخ الزمان ... واسمع غناي فوق دار جعل
واصبر لي بشرحلك كمان ... ما عز يعز فوق عز جعل
الضمة والضي والضمان ... مجموعة جمعاً في جعل
والعفة والحيا والأمان ... فيهم طبيعة عيال جعل
**
قول لقبيلات الشمت ... ما فيكم البلحق جعل
عينكم من الواجب عمت ... ما صلتو زي صولة جعل
شمخت قبيلتي وما انقمت ... وأبت المهانة ديار جعل
والنار علي اسماعيل حمت ... والمك شمخ في دار جعل
**
قول للجحود خاين الوطن ... منكر تواريخ دار جعل
تركاوي بلسانك رطن ... كونو الترك كارهين جعل
رقدن طبايعك بيك بطَن ... ما عرفن فوت دار جعل
نمر العزيز صاحب الفطن ... عَز الوطن في دار جعل


 
 توقيع : محمد ابوعمر

مواضيع : محمد ابوعمر



رد مع اقتباس
قديم 10-24-2015, 02:37 PM   #28


الصورة الرمزية محمد ابوعمر
محمد ابوعمر غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2
 تاريخ التسجيل :  Oct 2010
 أخر زيارة : 11-11-2018 (07:40 AM)
 المشاركات : 50,977 [ + ]
 التقييم :  413
 الدولهـ
United Arab Emirates
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Mediumblue
افتراضي



نمراً بركب الكيك البطر وإتحرّن
نمراً بقلب العوق أب صفوفاً جرّن
خلوات صدرو في علوم الحروب كم قرّن
سيفو بِينتف الدرع الحديدو مقرّن

مو نمر الشدر حاضن فروعو مقيّل
دا النمر البسد الصف محل ما يميّل
كلما أقول شُكر ألقاهو فيهو قِليل
كفو بيخجل العينة السحابا منيّل

الليلة نمر صِبحن خيولو يصهلن
من حر العلوق صمسن قلوبن بِهلن
دايرات مكبس الضحوي الفيهو يبهلن

نمراً مابفز حشاهو كلا وحاشا
لمام لي الهمائل البي العتامير طاشا
ذو عفة وثبات كرماً معاهو بشاشا
وتشهد دار جعل يوم حرقة الباشا


 
 توقيع : محمد ابوعمر

مواضيع : محمد ابوعمر



رد مع اقتباس
قديم 10-24-2015, 02:39 PM   #29


الصورة الرمزية محمد ابوعمر
محمد ابوعمر غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2
 تاريخ التسجيل :  Oct 2010
 أخر زيارة : 11-11-2018 (07:40 AM)
 المشاركات : 50,977 [ + ]
 التقييم :  413
 الدولهـ
United Arab Emirates
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Mediumblue
افتراضي



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة


البديرية :
قبيلة من المجموعة الجعلية تذكر روايتهم أنهم حضروا من جزيرة العرب الى السودان عن طريق مصر وانقسموا الى قسمين بعضهم اتجه لشمال السودان والجزيرة عن طريق النيل واتجه البعض الاخر لكردفان عن طريق الاربعين حتى بلغوا جبل الكاب بشمال كردفان . وانتشروا حتى كابا قرب الابيض فحدودها من الكاب الى كابا . وسكنوا في شمال السودان في دنقلا بين الشايقية والجوابرة وتمتد ديارهم من دنقلا العجوز شمالا الى الدبة جنوبا والحد بين البديرية والشايقية قرية الباسة وعاصمة البديرية العفاض ويوجدون في قنتي والدبة وجلاس والبركل والبرصة والغريبة وامدرق وغيرها . واستقر بعضهم في قرى ود الترابي والحليلة وحلة النعيم وحلة حمد شمال الكاملين . كما سكنوا بمنطقة طابت بصراصر والعمارة كاسر وام دليبة وفطيس وبمنطقة الحصاحيصا والهلالية ورفاعة وسنجة وكسلا والقضارف وقلع النحل وشمال النيل الابيض وكوستي وغيرها .
وهم أبناء بدر او بدير بن سمرة الجعلي ويسمون بجعل الدفار وكانت لهم مملكة في الخندق والدفار يتوارثها اولاد الملك صلاح الي دخول الاتراك وكان الملك الكبير في دنقلا العجوز وتحته مكوك في الخندق وجزيرة تنقسي وابكر والدفار . وينتسب اليهم غبش بربر واولاد الترابي حمد واخوانه والشيخ عيسى الطالب والشيخ محمد سوار الذهب ومحمد الشيخ عيسى ومنهم في رواية : الشيخ خوجلي والبديرية ثلاثة اقسام : شويحات ودهمشية ودويحية تنظر في مواضعها .
وتذكر روايتهم أن لبدير سبعة اولاد هم : حليب جد اولاد حليب ودهمش جد الدهمشية ومحمد جد اولاد محمد وموسى جد اولاد موسى وهلال جد اولاد هلال واغبش جد الغبش وحمد الله جد اولاد حمد الله بالاضافة الى بنتين هما : نعيمة جدة اولاد نعيمة وملكة جدة اولاد ملكة .
وكان للبديرية خمس ممالك اربع بدنقلا والخامسة بكردفان في كاب بلول . اما الاولى ففي الدفار منطقة الحتانة وقد غزاها الملك جاويش وضربها اما الثانية فمملكة تنقسي والثالثة مملكة الخندق واشتهر ملكها بشير الخندقاوي والرابعة مملكة ارقو والخامسة مملكة كاب بلول . وقد تجمعت جيوش الممالك الاربع في الخندق استعداد للقاء الشايقية الذين خربوا الدفار ونشبت الحرب قرب القولد فانهزم الشايقية وطاردوهم الى الغريبة ونزل الملك جاويش الاول عن فرسه وفرش فأجهز عليه البديرية وتذكر الشايقية هذا الموقف في محاربتهم لاسماعيل باشا فقال شاعرهم :
مالنا نحن إن افترشنا ... هيلنا من جاويش حرسنا
وتوسط العلماء فتم الصلح بعد ان غرس حجر طويل شمال النيل يمين الغريبة حدا بين الشايقية والدناقلة والبديرية . ويبدو ان ضغط الشايقية في القرن الثامن عشر دفع الكثيرين من البديرية الى الهجرة الى دنقلا والى كردفان ودارفور حيث كانت جماعات منهم قد استقرت من قبل منذ القرن السادس عشر وتذكرالروايات ان احد زعمائهم المسمى بلول من بديرية كردفان زحف شمالا من ابي حراز وغزا كاجا السروج على حدود دارفور واقام مقره في جبل بشارة طيب المسمى ( كاب بلول ) ولكن زحف المسبعات من دارفور قوض سلطانه واضطره للجوء الى من تبقى من البديرية بكاجا وسودري وكاتول حيث امتزج البديرية بالسكان المحليين وبعضهم بدارفور في ام كدادة والفاشر ونيالا ولهم عدة عموديات .
وينقسم بديرية كردفان الى قسمين كبيرين من عدة فروع هما الدهمشية . واولاد نعمة وقد تمازجوا مع جيرانهم من الجوامعة والحوازمة والنوبا ولهم قرى كثيرة جنوب غرب الابيض اضافة الى شمال غرب كردفان وفي فصل الخريف يرعى البديرية مع الحوازمة البقارة وممن لهم صلات واشجة مع البديرية الطريفية . ومن البديرية بكردفان بديرية بارا ومنهم ال شداد .
ومنهم ال السيد اسماعيل الولي واصلهم من دبة الفقراء وال الشيخ محمد البدوي وال موسى وداب صفية وحفيده بدوي وهناك اسر كثيرة بمدن وقرى كردفان من البديرية منهم مثلا ال قريش وال الفاضل عيسى وال محمد علي السنجاوي ومكي السيد علي وهم بسنجة . وال كنني ببارا وال الشعراني . وهناك من يعرفون ببديرية البحر الابيض ومنهم ال سوارالذهب . اما من يسمون ببديرية كردفان في الأبيض وما حولها الذين تضمهم امارة البديرية . ونظارتها في ال زاكي الدين . وتحد نظارة البديرية شرقا الجوامعة وشمالا بدار حامد وغربا بحمر وجنوبا بالحوازمة وقد اعفت الادارة الثنائية العمدة اسماعيل ادم وعينت عام 1912 الشيخ حسين زاكي الدين عمدة بدلا منه ي ام صميمة ( وتتبع لها اب حراز ) وفي عام 1934 تم انتخاب حسين زاكي الدين ناظرا لعموم البديرية وانتقل من ام صميمة للابيض وفي عام 1938 عين ابنه عبدالجبار حسين وكيلا للناظر وكان يعمل قبلها عمدة بأبي حراز وعين اخوه احمد المصطفى بدلا عنه .
وفي نفس عام 1938م تنازل حسين زاكي الدين عن النظارة لابنه عبدالجليل لكبر السن وعين اخوه احمد المطفى وكيلا للناظر واستمر الى ان حلت الادارة الاهلية عام 1970 واعيدت نظارة البديرية عام 1983 وعين الشيخ عبدالجبار معاونا اداريا ثم ناظرا ثم اميرا . وانتخب الزين ميرغني حسين زاكي الدين وكيلا للامارة مع عمه المسن الامير عبدالجبار ....).
انتهى



 
 توقيع : محمد ابوعمر

مواضيع : محمد ابوعمر



رد مع اقتباس
قديم 10-24-2015, 02:40 PM   #30


الصورة الرمزية محمد ابوعمر
محمد ابوعمر غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2
 تاريخ التسجيل :  Oct 2010
 أخر زيارة : 11-11-2018 (07:40 AM)
 المشاركات : 50,977 [ + ]
 التقييم :  413
 الدولهـ
United Arab Emirates
 الجنس ~
Male
 MMS ~
MMS ~
لوني المفضل : Mediumblue
افتراضي



البديرية دهمشية ،أى سلالة محمد دهمشى ابن صالح بدير جد البديرية،الا أنها فوق ذلك تعتبر بوتقة انصهار للقبائل السودانية بعضها فى بعض
من هم البديرية ومن أين .

البديرية الدهمشية أصلآ من القبائل التي كانت تسكن الجزيرة العربية منطقة عنيزة وهم أهل سعية وأهل دين وهاجرت القبيلة طلبآ للمراعي والمياه كعادة أهل السعية الي مصر وخلال فترة أستقرارهم بمصر تعلم قسمآ منهم الزراعة وأمتهنها وبقي القسم الأخر علي ماهو عليه أصحاب سعية . وعندما أستولي الموالي علي الحكم في مصر ضيقوا عليه الخناق فنزحوا جنوبآ فالذين ظلوا أصحاب سعية عبروا الي السودان وعبر وادي الملك ووادي القعب نزحوا الي غرب السودان مناطق الأبيض وهي بمثابة الكبانية لهم والرئاسة والي مناطق بارا وام بادر والنهود وفي الأبيض ناس الشيخ سمعيل الولي وناس مرغني حسين زاكي الدين ناظر البديرية وناس سوار الدهب وناس محمد صالح بركية وآل شداد ناس كمال شداد. ومنطقة بارا تاتي في المرتبة الثانية بعد الابيض من حيث البديرية وتجمعهم أما مناطق ام بادر والنهود فهم أقلية
أما لقسم الذي تعلم الزراعة فقد سار بمحاذات النيل حتي وصل عاصمة دولة النوبة دنقلا العجوز وساروا جنوبآ الي منطقة تنجسي التي كانت تسكنها مجموعات حبشية كانت تنوش ملك النوبة في فترات متقطعة ومتباعدة حسب الظروف السائدة من قوة الملك والحروب التي يخوضها وضعف الجيش او قوته. أستطاعت هذة المجموعة ان تطرد الأحباش وتسكن المنطقة ويتغير اسمها من تنجسيي الي تنقسي ويمتدون الي ارقي شرق الدبة وجرا وكرمكول وقنتي وكوري وحتي تخوم الشايقية وفي قلب الشايقية لهم عمودية في جلاس وكورتي. ثم القوس النازل ما بين الدامر بربر شندي وهم فرع الحريراب والجبلاب ناس الشيخ العارف بالله حسن ودبليل المذكور في طبقات ود ضيف الله وهورجل دين معروف.كما لهم امتداد شمال دنقلا العجوز في منطقة القدار ناس الفاضل سعيد والزبير
ويقال ان ملك النوبة بعد أن أستطاع هؤلا القوم من طرد أعداه من الاحباش
زوج كبيرهم بنته وانجب منه ولد وكما هو سائد في دستور مملكة النوبة بان العرش لايرثه الأبن ولا البنت وان البنت هي الأصل وان أبن البنت هو وريث العرش وبذلك كان أبن البديرية هو وريث العرش وياتي بعده في الترتيب ابن الدناقلة . ويقال ان الدناقلة تامرؤا علي أبن البديرية وقتلوه حتي يفسح الطريق لأبنهم. ( وهناك قصص تاريخية طريفة سوف أسردها في نهاية المقال)
وعندما بداء البديرية في زرعة النخيل كانوا يتخطون منطقة الدناقلة نسبة للعداء التاريخي الذي ذكرته سابقأ الي منطقة المحس وهناك كان الفرد منهم يجلس بالشهور ويرسل شتول النخيل مشحونة علي المراكب الشراعية الي اولاده بمنطقتهم وهناك في ديار المحس والسكوت حدثت مصاهرات لطول المدة التي يقضونها بينهم فامتلكوا الأطيان والبساتين وأنا شخيآ لي جذور في منطقتي حفير مشو وبركية. 0وكذلك تمت رحلات الي ديار الشايقية لجلب شتول النخيل وحدثت أيضآ مصاهرات مع الشوايقة وأي تزاوج مع الدناقلة حدث في الفترة الأخيرة.


 
 توقيع : محمد ابوعمر

مواضيع : محمد ابوعمر



رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
تاريخ الانقلابات من عبد الله خليل الى البشير محمد احمد عويضة المنبر الحر 4 08-04-2015 02:27 PM
تاريخ ثوب المرأة السودانية محمد ابوعمر منتدى الأسرة والطفل 0 03-08-2015 03:50 PM
أحداث دموية في تاريخ البشرية محمد ابوعمر المنتدى الأدبي الثقافي 11 03-02-2015 01:45 PM
ودالحليو...اكبر عملية تهجير في تاريخ السودان محمد ابوعمر المنبر الحر 13 02-24-2015 01:11 PM
أسوأ رئيس فى تاريخ مصر بكري حاج احمد المنبر الحر 0 01-28-2013 01:12 PM


الساعة الآن 01:34 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
BY: ! BADER ! آ© 2012
الولايات والمدن السودانية